una trampa instigadora y la no-violencia como respuesta

Todo
aquel que diga que tender una trampa no es querer tener enemigos, no merece llamarse mi amigo... y si lo tengo que decir, ya lo dije desde que era chiquito.
abreviando:
la gente que hace trampas, que falsifica cualquier clase de material o produccion intelectual de otra persona que no es el, esa gente se hace mi enemiga, y lo dije antes..durante...y después.
Los pibes histéricos, que no tienen justificación de dios, no deberían tener su perdon, y si es así no soy quien para darselo.O sea, el nerviosismo junto con la arrogancia, tienen que estar justificados por una verdad personal trasendente, de lo contrario estan para mí, muy cerca de la
perversión del ser, de la blasfemia.

Detallando:
cuando era yo chico,tuve oportunidades de cometer errores, y de los graves, como cualquier hijo del vecino.
Pero también tuve actitudes acertadas, y una que recuerdo especialmente fué el haber sabido salir elegantemente(como mínimo) de una trifulca de cuadra, trás haber
roto algunas trampas dispuestas por "el enemigo".
Esto de romper trampas, es interesante analizarlo, porque quien pone trampas no debería querer que se las fraguen, que se las rompan.
Y por lo tanto quien así lo hiciera,cometeríaun doble delito: para sí, porque estaría generando violencia , para el otro,porque lo estaría ofendiendo.
Vuelvo a sostener que nadie pone una trampa para ver como se la rompen.Pero si fuese así, "no debería pasar a mayores".Si solo se quisiera probar la agudeza del adversario, luego de "rota" la trampa, mejor silenciarse y volver a insistir.Nadie se imagina al tramposo, ofuscándose, y persiguiendo a alguien porque le rompió una trampa, que por evidentes motivos estaba dirigida a alguien como él.
Sin embargo eso es lo que pasa, cuando el tramposo se ve sorprendido por quienes quizo trampear.Aflora el otro recurso, la violencia pura y dura.Porque el tramposo es sutancialmente un tipo arrogante y lanzado a la vida para probarle a esta que puede vivir haciendo trampas(y no solo sobrevivir).
Un tipo que pone trampas para hombres, es un criminal.Aun de chico se puede ser criminal(a esa escala, por supuesto).
Un criminal descubierto, es muy agresivo, porque la cupla lo atromenta, y porque además debe probar que sigue manteniendo el poder a pesar de haber sido jaqueado de alguna forma.
Todo un tema el de la personalidad del tramposo(hasta Jung escribe sobre ese arquetipo).

El cuento que completa este texto, explica el descenlace de esa corrida, perseguidos por el tramposo y sus secuaces, tras haberles roto las trampas(que seguramente nos estaban destinadas).
Luego de correr la vuelta a la manzana, llegó el momento de engañar al perseguidor, escondiéndose.
El tramposo se traba en feroz combate con uno de los perseguidos que no tiene tiempo o ganas de huir más.Paliza y a otra cosa.
Pero yo me mantuve escondido.
Hasta que tome una descición que cambiaría para siempre mi vida, convirtiendome en esta persona que soy, que se considera radical y afrentosamente adversaria de la trampa como actitud.
Me levante de mi escondite, y caminé tranquilo hacia el "enemigo", me paré enfrente a este, y le dije:
yo no te voy a pegar(sic), ustedes si quieren péguenme, yo no les voy a pegar.
Y ellos contestaron:
no, a vos no te vamos a pegar.
Me di media vuelta y me fuí caminando despacito, hacia la otra esquina donde me esperaban mis compañeros.Mi alegríaen un momento tan dificil, provenía de lo que yo siempre consideré un tirunfo: la no-violencia.
Considero haber aplicado a rajatabla desde mi infancia, esa herramienta para la vida, que nos enseñan algunas filosofías y sobre todo religiones:
LA NO-VIOLENCIA

LOS ULTIMOS CHARRÚAS

No solo Muxica se cuenta entre los indios representados por el arte, la literatura, el cine, la tv , o la historieta.En esta imagen, el autor realiza un homenaje al escultor Zorrila, quien talló el famoso grupo de los últimos charrúas(bronze en el prado).

Sin embargo, si consideramos la historia de Muxica, este grupo escultórico tendría un nombre equívoco: ... no son los últimos charrúas, porque algunos les sobrevivieron.

prologo al libro "el entrevero"

Qué le espera a un charrúa en ultramar?
LOS CHARRÚAS, LA TIERRA Y LA EMIGRACIÓN.

1-Muchas cosas han cambiado desde aquellos tiempos de la patria vieja, hasta nuestros días.Todo un siglo ha pasado cambiando la cara de la civilización, hasta hacer del planeta ,un pretendido espacio interactivo global, donde las distancias y las diferencias se olvidan.
Pero, una etnia natural de esta banda, apenas sobrevive aún, al paso inexorable del progreso y del desarrollo.
Son los charrúas, y sus descendientes, poseedores desde edad remota de los principales derechos sobre la tierra, su propio hábitat, su alimento, su trabajo libre, su techo,… su querencia.

El indio había olvidado sus rencores, de patriota traicionado por sus jefes.Había enterrado los símbolos de su compromiso guerrero por la defensa de los límites de la Nación.
Esos límites que el transitó mil y una vez, libre, ignorante de las implicancias que tenían su modo productivo original, en una tierra que había sido regulada, regimentada, segmentada… privatizada.
Era el gran latifundio, repartido entre propios y vecinos.
Ya apenas recordaba a su padre, el gran protector.El héroe, al que tanto agradecían los de su tribu, el favoritismo en que los había colocado frente al resto del paisanaje criollo.
La guerra había resultado en derrota, los tenientes del General habían traicionado a su superior, el enemigo se había enseñoreado por años de la tierra, trastocando los planes de reforma agraria de los orientales.
Hoy, nuevamente independiente, la República se prepara para un nuevo acto eleccionario, y ya se han visto surgir las facciones que están disputándose la supremacía.
Pero para un oriental liso y llano, las urgencias de la vida cotidiana, el proveer a su propio sustento, son los temas prioritarios.El pueblo apenas sigue los avatares de la política, y presta más atención a los rumores que anuncian un nuevo arreo de ganados para contrabando, un nuevo embarque de cueros clandestino, una nueva changa por los campos de la vaquería del mar.
Muxica, pasados sus años mozos, hoy es totalmente responsable de su destino.
Pero aún no se ha integrado a la actividad económica imperante… y no se explica porqué…
Quizás su espíritu demasiado libre para soportar la coyunda paisana, o la diferencia en su educación, desprovista de una fé, (que los criollos dicen tener), y que él, que no es indio misionero, conoce, pero no atiende.
Tampoco, tiene huestes que lo sigan, vive aislado, escondido a monte, solitario.
Es poco creíble que pueda cambiar su condición, por su edad y porque esta soledad no molesta a sus vecinos, que más bien lo ven como un personaje pintoresco, que como una amenaza latente.
Es un indio, no un criollo,… nunca va a entender…


2-La aventura es un genio díscolo, evasivo,caprichoso que vive siempre en estado salvaje.
Una mujer hermosa hasta la muerte; un peligroso animal asiático; una secta secreta de iluminados; ciertos perfumes de propiedades misteriosas; una capilla en medio del campo donde una falsa virgen seduce incrédulos;un montículo de piedras, construido con perfecta e increíble armonía y exactitud.Todos estos son los elementos de la aventura.
Será un hombre, Don Carlos, el padre de María; el estanciero gringo, el que desnude la entreverada trama de sucesos que permitirán comprender lo aparentemente inexplicable… aunque desgraciadamente, la razón llegará cuando la vela que llora una muerte se haya extinguido, y lo irreparable sea una explicación final.
Es esa la aventura que se cuenta en esta historia?
Si lo es, aparece como punto de arranque, como desencadenante, como justificación inicial, y de ningún modo permite cerrar un argumento a su alrededor.
La muerte nunca fue buena como explicación final,si lo es el accidente.
Y es así que el personaje principal de esta historia, vivirá una sucesión de hechos fortuitos, que determinaran su destino.
Por eso Muxica, más que un sobreviviente, resulta ser un ser que transcurre sujeto a mayores incertidumbres que sus paisanos,y esa condición le permite ser eje de acontecimientos, esos sí, provistos de un fin, de una explicación.

3-Hoy, en esta “tierra de ningún provecho”, los viajes , los escapes, las fugas,se planifican desde lo virtual hacia lo real.
Todavía existen puertos de embarque, de personas y mercaderías, todavía hay fronteras para superar, todavía el pueblo busca en el pueblo las novedades que anuncien un futuro mejor.
Hoy también, los políticos se reparten la herencia de la revolución artiguista, y el reparto de tierras sigue siendo un tema de agenda ministerial.Pero el oriental liso y llano vive apretando el cinturón de sus ahorros, y sueña con destinos de ultramar.

Sentado en su altura, el indio ha predicho un conflicto fratricida.Y como dice el poeta:
“los hermanos sean unidos, esa es la ley primera.Que si no se unen, los devoran los de afuera”.
Mientras tanto, la compañía del oriente espera fondeada en nuestra bahía,y solo piensa en dar y recibir.Porque nos ama.

El autor
Abril de 2008.

marcalibros de la historieta charrua

este es el marcalibros que se entrega junto a los libros,en venta en todas las librerias.

una pregunta que surge en la interioridá del charrua, nos interroga sobre la suerte de los emigrantes.Una realidad del ayer, del hoy, y ...del siempre?.

el autor de Muxica entrevistado para la revista argentina sacapuntas

en este link podrán leer la entrevista que gentilmente realizaran al autor de Muxica,los colegas de la revista sacapuntas de la asociación de dibujantes argentinos:

www.a-d-a.com.ar/sacapuntas .php

Tienen que descargar el pdf. (revista sacapuntas numero 16 junio/julio 2008)

gracias, colegas argentinos por ésta.